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沈曙虹 原南京市教育科學(xué)研究所副所長 中國教育設(shè)計聯(lián)盟發(fā)展顧問 北京敬文教育研究院顧問 專職從事教育科研36年 邀請沈曙虹老師講課或參與項目請聯(lián)系手機(jī)或微信：13910032880 南京教育科學(xué)研究所沈曙虹所長電話/手機(jī)：13910032880 |
沈曙虹專欄
點擊《敬觀》圖標(biāo)收聽本文有聲版雖然我國學(xué)校文化建設(shè)具備獨立內(nèi)涵并規(guī)?；_展已逾30年，然而直至今日，人們對學(xué)校文化的認(rèn)識似乎仍存不少各執(zhí)己見、模棱兩可的觀點，在文化實踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學(xué)校文化的健康發(fā)展和辦學(xué)品質(zhì)的提升。因此有必要對一些有代表性的問題加以辨析，從而明確其認(rèn)識、澄清其價值。 從理論上來講，這本不該是個問題。但縱觀當(dāng)前學(xué)校發(fā)展態(tài)勢，似乎存在一... 點擊《敬觀》圖標(biāo)收聽本文有聲版雖然我國學(xué)校文化建設(shè)具備獨立內(nèi)涵并規(guī)?；_展已逾30年，然而直至今日，人們對學(xué)校文化的認(rèn)識似乎仍存不少各執(zhí)己見、模棱兩可的觀點，在文化實踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學(xué)校文化的健康發(fā)展和辦學(xué)品質(zhì)的提升。因此有必要對一些有代表性的問題加以辨析，從而明確其認(rèn)識、澄清其價值。 在學(xué)校文化建設(shè)熱潮中，有一種觀點認(rèn)為，學(xué)校文化是學(xué)校中人自己的生活... 一種理論需要有核心理念作為“紅線”來貫穿和統(tǒng)領(lǐng)，一所幼兒園的辦園價值觀體系及實踐發(fā)展同樣也需要它。什么是核心理念？文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，雖然教育研究者和實踐者對這個概念的使用十分頻繁，但真正從學(xué)理上對它進(jìn)行探討和界定的卻極少。曾有人認(rèn)為核心理念反映學(xué)校（幼兒園）的價值取向和目標(biāo)追求，是學(xué)校（幼兒園）教育思想和教育模式的哲學(xué)概括，它凝煉而鮮明地回答一所學(xué)校（幼兒園）“舉什么旗”、“走什么路”、“辦什么... 從20世紀(jì)末開始，“理念”一詞廣泛出現(xiàn)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，并成為學(xué)校推進(jìn)教育改革、落實現(xiàn)代教育思想的依據(jù)，成為學(xué)校追求辦學(xué)特色、改進(jìn)治理方式和多元化發(fā)展的基礎(chǔ)，并由此提出了“辦學(xué)理念”的概念。這個概念移植到幼兒園的文化管理當(dāng)中，從而生發(fā)出“辦園理念”的提法。在《園所文化力：園所文化建設(shè)的關(guān)鍵概念》（見本刊今年第6期）一文中，我談到園所文化力主要表現(xiàn)為精神力、行動力和形象力，它們分別通過辦園理念... 園所文化建設(shè)已成為當(dāng)下幼兒園發(fā)展的核心訴求。通過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，如今對園所文化的理解及其建設(shè)普遍采用“三分法”，即認(rèn)為園所文化包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化；也有的采用“四分法”，即在三分法的基礎(chǔ)上加上行為文化。對此我有一些自己的理解。眾所周知，對任何一所幼兒園來說，從它建成之初文化就逐漸形成了，就已經(jīng)客觀存在了。我們今天來建設(shè)園所文化，并非是從“無”到“有”地去建設(shè)精神文化、行為文化等本身... 在“十四五”和本世紀(jì)第三個10年的開啟之年，中國的學(xué)校文化建設(shè)將會是怎樣的走向？本文基于文獻(xiàn)研究和經(jīng)驗判斷為您描述了幾種發(fā)展趨勢。這八個方面不是邏輯嚴(yán)密的維度劃分，而是對同一事物從不同側(cè)面和視角所做的審視。我期待各位朋友（尤其是學(xué)校文化實踐者）臧否與分享此文觀點，共同促進(jìn)我國學(xué)校文化健康、優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展。①高品質(zhì)成為學(xué)校文化建設(shè)的核心取向以2015年教育部實施學(xué)校品質(zhì)提升工程為開端，高品質(zhì)... 文化不只是過去時，它也是未來時，是可規(guī)劃、也必須規(guī)劃的，因此學(xué)校發(fā)展就必須做到文化先行。然而現(xiàn)實卻似乎恰恰相反，我們看到大量新建學(xué)校都是徒有外觀之形、缺少文化之魂，不但造成資源浪費(fèi)，更影響了學(xué)校的高起點、高品位發(fā)展。所以，學(xué)校文化建設(shè)不能僅存在于既有學(xué)校的發(fā)展過程當(dāng)中，也必須孕育于新建學(xué)校的未生之時。以往人們多認(rèn)為文化是既成的，是歷史積淀下來的，是“過去時”。上世紀(jì)70年代初，荷蘭哲學(xué)家皮... 由上所說，我們探討園所文化，必須將“行為方式”作為重要的組成部分。進(jìn)行園所文化建設(shè)，辦園理念的確立固然至關(guān)重要，然而園所文化歸根到底是通過幼兒園的組織行為和成員行為表現(xiàn)出來的，因此行為方式的建立和完善不但是使觀念層面的園所文化得以落地生根并承傳發(fā)揚(yáng)的主要途徑，更重要的，這種行為方式可以對幼兒園的價值觀產(chǎn)生“反哺”作用，它本身就是園所文化的重要體現(xiàn)。在某種意義上我們甚至可以說，園所文化建設(shè)的重點就是 兩年前的今天，余光中先生逝世。是日，網(wǎng)絡(luò)上的各種悼念鋪天蓋地。當(dāng)晚我也寫下了悼文，并擔(dān)憂幾年后不知還有多少人懷念他。不想一語成讖，僅僅兩年，就像狗熊掰苞米一樣，人們似已丟下了那段“鄉(xiāng)愁”。 近年來，以自組織理論為分析框架進(jìn)行學(xué)校發(fā)展（或?qū)W校改進(jìn)、學(xué)校變革）研究已漸成熱點。自組織理論告訴我們，學(xué)校和其它組織一樣是一個多元系統(tǒng)，有其不依賴外部指令而按照系統(tǒng)內(nèi)各要素相互默契的某種規(guī)則各盡其責(zé)且彼此協(xié)調(diào)地自動形成有序結(jié)構(gòu)的功能，而這種功能就是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制。從學(xué)理上闡明這一機(jī)制的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)要素及其運(yùn)行模式，對如今學(xué)校的自主發(fā)展和校本管理具有重要的指導(dǎo)意義。然而筆者通過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，基于自 自古以來，關(guān)于人的全面發(fā)展的問題就始終是教育的一個重大課題。但是，盡管從孔子、亞里士多德直至本世紀(jì)初的一些教育哲學(xué)家，都在殫精竭慮地試圖勾勒出超越時空的人的全面發(fā)展的藍(lán)圖，然而這種普遍適用的模式卻最終也沒能從他們手中生成。這是因為全面發(fā)展只能是一個歷史性的概念：一方面，不同的階級立場和世界觀制約著思想者的觀點指向；另一方面，人們的認(rèn)識也隨著歷史的發(fā)展而處在不斷深化的過程當(dāng)中。只有在最先進(jìn)、最科學(xué)的 1999年，印度國家信息技術(shù)學(xué)院首席科學(xué)家米特拉博士的團(tuán)隊做了一個著名的“墻洞”實驗：他們在某貧民窟的一面墻上挖了一個墻洞，放置了一臺供任意使用的電腦。這臺電腦很快在貧民窟的居民，特別是兒童當(dāng)中引起了轟動。事先毫無經(jīng)驗的兒童很快就自己學(xué)會了如何使用電腦。米特拉博士由此得出如下假設(shè)：只要為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造機(jī)會，兒童基本知識和技能的習(xí)得都可以通過偶發(fā)性學(xué)習(xí)來實現(xiàn)。這種新的學(xué)習(xí)方式后來被稱作“最低干預(yù)式... 2019年11月8日，中國教育設(shè)計聯(lián)盟和知名教育平板企業(yè)希沃共同舉辦了校園環(huán)境文化信息化設(shè)計研討會，有七十多位校園文化設(shè)計企業(yè)負(fù)責(zé)人參加了研討會。研討會為校園文化信息化發(fā)展集思廣益，旨在加強(qiáng)校園環(huán)境文化設(shè)計者與學(xué)校信息化設(shè)備集成商的對話與合作。中國教育設(shè)計聯(lián)盟首席顧問、南京教科所原副所長沈曙虹進(jìn)行了開場致辭。中國教育設(shè)計聯(lián)盟首席顧問沈曙虹現(xiàn)場照沈曙虹在致辭中說：“身為學(xué)校環(huán)境景觀、軟硬件設(shè)施... 社會提供給學(xué)校發(fā)展的資源往往有限，影響學(xué)校發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境和條件也是變動不居的，機(jī)遇總是稍縱即逝。學(xué)校不能坐等機(jī)會降臨，而要主動爭取更多的資源和機(jī)會，而爭取的結(jié)果如何，則在很大程度上又取決于對機(jī)遇的把握程度。我們發(fā)現(xiàn)在學(xué)校發(fā)展從量變到質(zhì)變之間， “和”是不同事物對立統(tǒng)一而達(dá)到的平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)。它在承認(rèn)不同事物之矛盾、差異的前提下，將其統(tǒng)一于相互依存的和合體中，并取其長而克其短，使之達(dá)到最佳的情勢與節(jié)度，由此促進(jìn)新質(zhì)的產(chǎn)生，推動事物的發(fā)展。 |
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