學校核心理念策劃的若干路徑

（此文由敬文堂教育研究院顧問、南京教科所沈曙虹副所長發(fā)表于2013.6《教育科學論壇》）

    在日漸升溫的學校文化戰(zhàn)略策劃中，核心理念是一個出現(xiàn)頻率非常高的用詞。眾所周知，學校文化策劃的理念和技術脫胎于CIS（企業(yè)識別系統(tǒng)），在CIS的MI（理念體系）中，核心理念就是常見的一個概念。但在本世紀初包括筆者在內(nèi)的一批研究者將CIS引進學校管理中時，并未在企業(yè)相關案例中發(fā)現(xiàn)有將核心理念作為文化建設的邏輯起點來塑造者。所謂邏輯起點，原指理論的起始范疇，往往以起始概念的形式來表現(xiàn)。它必須具備以下4個要件：第一，有一個最基本、最簡單的質(zhì)的規(guī)定；第二，是構成該理論的研究對象之基本單位；第三，其內(nèi)涵貫穿于理論發(fā)展全過程；第四，其范疇有助于形成完整的科學理論體系。[1]一種理論需要有邏輯起點作為“紅線”來貫穿和統(tǒng)領，一個學校的辦學理念體系及其學校組織的發(fā)展自然也需要它。而既然被稱作核心理念，就“核心”的要義，這個理念理應成為這樣的“紅線”。但CIS模式中沒有這樣的存在，這不能不說是它的一個缺憾。于是筆者在研究和組建學校辦學理念框架體系時，首創(chuàng)性地把核心理念提到了辦學邏輯起點的高度來建構。

什么是教育語境中的核心理念？文獻研究發(fā)現(xiàn)，雖然教育研究者和實踐者對這個概念的使用十分頻繁，但真正從學理上對其進行探討和界定的卻極少。徐金才認為核心理念“反映學校的價值取向和目標追求，是學校教育思想和教育模式的哲學概括，它凝煉而鮮明地回答一所學?！e什么旗’、‘走什么路’、‘辦什么?！ⅰ裁慈恕母締栴}。”[2]這個闡釋相對比較準確，但似乎還不十分“到位”?；谏鲜鰧诵睦砟钪趯W校理念體系的地位的思考，筆者對核心理念做了這樣的界定：核心理念是學校教育、教學與管理活動的最高指導思想與最根本的價值追求，是貫穿于所有辦學理念、辦學行為和辦學環(huán)境建設的質(zhì)的規(guī)定，是學校文化的靈魂。一個理念要成為學校發(fā)展的“核心”，關鍵是必須具備這些基本屬性：哲學性——是對辦學思想最抽象、最深刻的概括；適切性——契合學校辦學的傳統(tǒng)、實態(tài)和愿景；差異性——具備有異于其他學校的獨特之處；統(tǒng)領性——能覆蓋學校工作的所有領域；超越性——能夠成為脫離時間束縛的“永恒”存在。

學校文化的生命力，就在于其深刻、豐富且獨特的戰(zhàn)略個性，而要建立起這種戰(zhàn)略個性，首要前提就是必須確立鮮明而校本化的核心理念。只要我們真正確立了科學的核心理念，并將其作為貫穿學校所有辦學思想的紅線，再輔以執(zhí)行系統(tǒng)的完全跟進與物化形態(tài)的完美展現(xiàn)，使辦學的理念、行為和環(huán)境建設形成完整的“價值鏈”，那么學校文化就必定具備鮮明的戰(zhàn)略個性，就必然會建立起獨具魅力的品牌形象，從而使學校文化力大大提升。甚至可以這么說，核心理念的確立，是學校文化戰(zhàn)略策劃中首要的、也是最重要的工作。

核心理念既是對學校所有辦學思想的最本質(zhì)的抽象，同時也是一個具體的概念。而將抽象本質(zhì)概念化，是核心理念策劃的關鍵環(huán)節(jié)。從方法論的角度出發(fā)，我們可以通過若干路徑來逐漸明晰和聚焦這個“概念”。下文便以筆者10年來所策劃的學校文化案例為依據(jù)，對核心理念的若干策劃思路逐一進行介紹。

一、從辦學特色升華核心理念
辦學特色就是指學校在辦學過程中形成的獨特的、穩(wěn)定的、并且為社會所認可的教育風格，它往往既包含校長的辦學思想，又凝聚著教師的智慧和力量；既體現(xiàn)了學校教育的某種優(yōu)勢，又表現(xiàn)出學校特有的文化氣息。許多學校在長期的辦學實踐中逐漸形成了鮮明的辦學特色，并且這些特色在一定程度上成為了學校內(nèi)聚人心、外樹形象的文化符號，成為了支撐學校發(fā)展的核心推動力，那么核心理念的確立就可以從提煉辦學特色的哲學內(nèi)涵入手，將“形而下”的實踐進行“形而上”的抽象，再把抽象化的概念還原到學校工作的所有領域，確立為立校的基礎、育人的根本和事業(yè)的理想。
【案例1】南京市田家炳高級中學核心理念：創(chuàng)生。
南京市田家炳高中經(jīng)多年努力和積淀，形成了以科學教育為特色的辦學優(yōu)勢，他們的教育因銳意創(chuàng)化而品質(zhì)提升，他們的學生因執(zhí)意創(chuàng)思而精彩，科技新秀層出不窮、發(fā)明創(chuàng)造碩果累累，成為學校獨特而耀眼的人文風景。我們認為這種學校個性就是創(chuàng)生的個性。據(jù)此，筆者為學校提出了“創(chuàng)生”的核心理念，并且通過文字闡釋幫助學校明確了這一理念的教育哲學內(nèi)涵：“西漢哲學家揚雄在其哲學論著《太玄》中說：‘夫道有因有循，有革有化。因而循之，與道神之；革而化之，與時宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃馴。夫物不因不生，不革不成?！@個‘因循規(guī)律而萬物變生、銳意革新而諸事竟成’的道理，我們便可理解為‘創(chuàng)生’。北宋哲學家、教育家張載曾這樣闡述學習的目的：‘為學大益，在自能變化氣質(zhì)?！?《經(jīng)學理窟·義理》)真正的教育不只是傳授知識，也不只是贈與謀生技能，而是開創(chuàng)受教育者的生命力，以知識改變個性、改變命運，就是要透過認識生命力、創(chuàng)新生命力而讓人變化氣質(zhì)，就是要達成人的一種開放的、共生的、可自我完善的、可持續(xù)發(fā)展的智慧結構與生命狀態(tài)。從這個意義上講，教育的本質(zhì)就是‘創(chuàng)生’。創(chuàng)新的時代，需要創(chuàng)生的教育。以新課程改革為標志的教育改革，其中心思想就是‘創(chuàng)生’，就是要教會學生學習，使他們通過建立終身學習的信念和養(yǎng)成終身學習的能力，來獲得自身的可持續(xù)發(fā)展。要完成這一使命，就必須以不斷創(chuàng)生的教育激情去開啟學生個體的全部生命力，以達成終身的自我維新。……”經(jīng)過如此策劃，學校原先實態(tài)性的辦學特色便有了高度凝練的哲學界定，并且這一哲學思想又成為指導所有辦學理念和行為的指針。
二、從歷史傳統(tǒng)提煉核心理念
如今在不少學校，校史僅停留在文字的或制作成展板供人參觀的層面，并沒有進入學校領導的辦學思維，沒有被當作學校發(fā)展的重要資源，因而就談不上深入研讀和分析歷史上的辦學理念及實踐的經(jīng)驗，更談不上有效汲取傳統(tǒng)精華為學校今天的發(fā)展服務。我們必須認識到，每所學校都不可能絕對自由地存在。我們對學?，F(xiàn)時價值觀念和行為方式的認識，有著無法擺脫的前結構，那就是歷史傳統(tǒng)。一切對辦學實態(tài)的解讀，只能且必須在這一前提下進行，否則便會走向歷史虛無主義。猶如不同種族的發(fā)展必須以自身獨特的基因圖譜為依據(jù)一樣，學校發(fā)展也需要自身特有的文化圖譜作為支撐。正因為每所學校都有唯一屬于自己的歷史，因而學校的文化與發(fā)展脈絡都有各自的內(nèi)在規(guī)定性。因此學校要發(fā)展，就必須準確解讀自身的文化圖譜，并創(chuàng)造性地將其作為未來發(fā)展的核心依據(jù)。
【案例2】安徽省固鎮(zhèn)縣第二中學核心理念：勵志崇實。
1973年建校的固鎮(zhèn)二中于低谷中起步，憑著腳踏實地、負重爬坡的實干精神，歷經(jīng)多年艱苦努力，通過內(nèi)在活力的不斷激發(fā)，得以頻頻超越自我、執(zhí)著向上，實現(xiàn)了辦學績效的持續(xù)攀升乃至綜合實力的不斷增長。尤其自2008年經(jīng)集資易地重建后，學校面貌煥然一新，現(xiàn)代化教育設施一應俱全，校園環(huán)境舒適優(yōu)美，為學校實現(xiàn)新的騰飛創(chuàng)立了極其優(yōu)越的物質(zhì)條件。針對實地調(diào)研留下的深刻印象，筆者覺得以“?！钡木駚碇复鷮W校的文化性格十分妥帖（恰好1973年又是農(nóng)歷牛年）。于是，從“孺子牛”的隱喻出發(fā)，結合學校的現(xiàn)實訴求，筆者提出了“勵志崇實”的核心理念。學子要想成人成才，最根本的就是樹立遠大志向，最基本的就是夯實學業(yè)根基；同樣，學校要想成功圓夢，亦必須以勵志為本，以崇實為基。因為勵志，在精神上便有不竭動力，便能自信自強，一路高歌；因為崇實，在事業(yè)上便有深厚功力，便能堅忍不拔，一往無前。
三、從校名意蘊生發(fā)核心理念
歷史遺留于世的一切只有在后人的心中才可能復活，真正的歷史不僅僅是曾經(jīng)發(fā)生的事件,而且是后人對它的體驗、理解和解釋。校名是人的創(chuàng)造物，也是學校的遺產(chǎn)，往往體現(xiàn)出特有的歷史烙印和精神內(nèi)涵。有的學校的校名（包括歷史上的曾用名）本身就富有文化底蘊和教育含義，它們是這些學?？捎霾豢汕蟮膶氋F財富，而我們必須深入到它的背后去探尋和感受其價值，必要時還可直接利用這種價值，讓隱性的資源顯性化。
從校名意蘊中生發(fā)核心理念，一般有三種路徑：一是直接引用現(xiàn)校名（如案例3），二是巧妙借用學校的曾用名（如案例4），三是拓展校名的引申義（如案例5）。
【案例3】上海市奉賢區(qū)曙光中學核心理念：沐曙光，循大道。
曙光中學始創(chuàng)于1927年，由中共早期黨員、革命烈士李主一等老一輩革命家創(chuàng)辦，是中共奉賢第一個黨支部和奉賢縣委的誕生地，是奉賢革命的紅色搖籃。學校建校伊始即名以“曙光”，寄寓了老一輩革命家尋求國家和民族美好未來的理想。這份理想在曙光中學代代傳承，并始終閃耀著熠熠光輝。站在歷史、現(xiàn)實與未來的結合點上，我們敬仰革命先輩的光輝思想，弘揚學校的光榮傳統(tǒng)，潛心探求辦學之道、為師之道、成人成才之道，將先輩前賢在曙光這塊圣地上播撒的陽光鋪展成無限的豐富與燦爛。由此，我們自然形成了這樣的核心理念：沐曙光，循大道。
【案例4】江蘇省宜興市實驗中學核心理念：精進。
宜興市實驗中學最初是江蘇省宜興中學的初中部，于2000年起成為獨立辦學的法人機構。宜興中學成立于1928年，初名為精一中學?！熬弧钡涑觥渡袝ご笥碇儭贰叭诵奈┪＃佬奈┪?；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，意為用功精深、用心專一。學校創(chuàng)辦者以此命名，自然是寄托了獨特的辦學理想。這是學校的文化遺存，是學校極好的教育資源。宜興實驗中學雖然與宜興中學同出一源，但畢竟現(xiàn)已分流獨立，況且宜興中學還一直沿用著“惟精惟一”的理念，所以在確定自身核心理念時不宜再直接搬用“精一”的文化符號。于是，經(jīng)過認真思考和溝通，筆者為學校提出了“精進”的哲學思想。這種提法所蘊含的變與不變、傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，一方面是為了體現(xiàn)歷史自覺，是對優(yōu)秀辦學傳統(tǒng)的文化體認，表明學校始終銘記著自己“從哪里來”；另一方面則內(nèi)含理想追求的精神導向，是對未來發(fā)展思路的文化啟蒙。因為歷史自覺本身就孕育著創(chuàng)造的種子，它會引導辦學者以發(fā)展的眼光，結合過去和現(xiàn)在的追求，為未來的文化建設確定一個新的起點。從這個意義上講，我們對學校“精一”歷史傳統(tǒng)的審視，就是為學校的現(xiàn)實發(fā)展尋找坐標，我們讀懂了歷史，我們也就把握了現(xiàn)實和未來，繼承本身就成了創(chuàng)新。
【案例5】南京市伯樂中學核心理念：養(yǎng)智達賢。
伯樂相馬的典故為人們所熟知?！笆贵K不得伯樂，安得千里之足”、“世有伯樂，然后有千里馬”。世人把善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人稱為伯樂，伯樂也因此成為中國鼓勵人才脫穎而出的文化標志。伯樂相馬，體現(xiàn)的是識才的智慧，是舉賢的氣度——我們引申出“伯樂”校名所蘊含的這種教育意義，并結合學校多年來的一貫追求，最終確立了“養(yǎng)智達賢”的核心理念。
四、從地緣文化生成核心理念
文化學中有一個分支叫地緣文化學，是從局部地理、環(huán)境關系及其引起的社會、文化差異與因緣關聯(lián)，探討區(qū)域文化特征與發(fā)展規(guī)律的科學。因文化具有與生俱來的地緣性特征，因此學校在自身文化演進中就不可避免地打上鮮明的地域烙印。從這一規(guī)律出發(fā)，借助地域文化特征來塑造學校文化性格，便成為一個可選的、也是重要的思路。
【案例6】蘇州工業(yè)園區(qū)第六中學核心理念：美美與共。
蘇州園區(qū)六中位于該區(qū)勝浦鎮(zhèn)，這里被譽為“吳淞文化的歷史冰箱”、“吳淞文化的活化石”，是典型的“江南吳淞文化沉積區(qū)”，保留著諸多吳淞文化的原生態(tài)形式，內(nèi)容豐富，特色鮮明。2009年6月，勝浦鎮(zhèn)申報的水鄉(xiāng)服飾、山歌、宣卷[①]（俗稱“勝浦三寶”）入選第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。學校是社區(qū)的組成部分，且是社區(qū)的文化高地，學校在為國家民族育人的同時，也在致力于區(qū)域內(nèi)的精神文明建設，承擔著傳承、光大地域文化的神圣職責，并從中獲取豐富而獨特的教育資源為自身發(fā)展服務。這種校園文明和社會文明互通互動的價值追求，就是學校與地緣文化的“精神互美”?；谶@種基本思考，再加上筆者對“美”的教育意涵的深入理解，最終我們將“美美與共”確定為學校的核心理念?！懊烂琅c共”出自蘇州籍社會學大師費孝通先生對其文化自覺理論內(nèi)涵的闡釋（原句是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”），即倡導不同的文化與文明應互相尊重、包容和借鑒，從而實現(xiàn)異質(zhì)文化的相輔相成、相得益彰，以達共同繁榮發(fā)展之目的。在教育訴求和辦學主張的思路中，我們認為“美美與共”是促進本校發(fā)展的和諧之道、融通之道、共生之道，凡教育所追求的美好事物，我們不僅樂觀其成，而且決意以大智慧和真膽魄促使所有美好相伴相生、共長共榮。
五、從學校屬性演化核心理念
這里所說的學校屬性主要指某一類學校以其固有的規(guī)定性和差異性而區(qū)別于其它類型學校的特性。每所學校除了有基于自身經(jīng)歷所形成的歷史特征以外，還有源于學校性質(zhì)而表現(xiàn)出的類型特征，如普通教育之于職業(yè)教育或特殊教育、中學教育之于小學教育或幼兒教育、男女混編學校之于男?；蚺５龋加幸恍└髯灶愋退赜卸渌愋蛯W校所不具備的獨特性。以這種獨特性作為核心理念的思考維度，有時也會打開另一番洞天。
【案例7】浙江長興職業(yè)技術教育中心學校核心理念：厚生。
作為國家級重點中等職業(yè)學校，作為長三角重要的“藍領”人才培養(yǎng)基地之一，長興職教中心矢志為繁榮區(qū)域經(jīng)濟而辦學，為豐裕社稷民生而辦學，為提升師生生命品質(zhì)而辦學。這一崇高的教育使命，可以最簡潔、最準確、最直觀地概括為——“厚生”。首先，厚生有“厚報民生”之意。它源自大禹的民本思想，始見于《尚書·大禹謨》：“正德、利用、厚生，惟和?！苯逃巧鐣l(fā)展的基石，職業(yè)教育因其直接服務于社會經(jīng)濟而成為“基石”的中堅力量。因而只有孜孜恪守以民為本的價值取向，才能充分彰顯職業(yè)教育的本質(zhì)特征，充分體現(xiàn)職業(yè)學校在地方經(jīng)濟與社會發(fā)展中的重要地位。其次，厚生有“厚愛生命”之意。人的本質(zhì)是一種生命存在，教育的根本目的就是促進人生命的生長與發(fā)展，就是促進生命質(zhì)量的提升。具體而言，教育就是要全面提升受教育者的身與心、品與學、技能與志趣的水準，并且讓教育者在這個過程中也感受到自身生命的尊嚴，享受到創(chuàng)造的歡樂，體悟到事業(yè)的神圣?？傊?，“厚生”理念既表達了學校經(jīng)世濟民的辦學志向，也體現(xiàn)了辦學者以人為本的信念和教師們精心育人的職業(yè)操守，它既有職業(yè)教育的鮮明特征，又有濃厚的文化底蘊、人文情懷與哲學意涵。
六、從發(fā)展契機確定核心理念
社會提供給學校發(fā)展的資源往往有限，影響學校發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境和條件也是變動不居的，機遇總是稍縱即逝。學校不能坐等機會降臨，而要主動爭取更多的資源和機會，而爭取的結果如何，則在很大程度上又取決于對機遇的把握程度。我們發(fā)現(xiàn)在學校發(fā)展從量變到質(zhì)變之間，往往都存在著一個關鍵的歷史時刻，不妨稱之為學校發(fā)展的“節(jié)點”。由于教育內(nèi)、外部有利條件的高度耦合，在這個節(jié)點上付出的主觀努力會得到巨大的回報?？梢哉f，抓住節(jié)點，節(jié)點就是起點，迎來的就是學校發(fā)展的黃金期。古人說“天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃”，揭示的就是這個道理。有的學校亟需通過引入新的活力來促進發(fā)展，這時選擇和把握什么樣的機遇，并從中獲取和確立什么樣的價值觀，或許就成為學校轉(zhuǎn)型發(fā)展或提速發(fā)展的關鍵。
【案例8】南京市燕子磯中學核心理念：協(xié)進。
燕子磯中學原是區(qū)域內(nèi)的老牌名校，但由于教學質(zhì)量滑坡而在很長一段時期處于低迷狀態(tài)。2005年，上級教育行政部門在廣泛物色的基礎上從外地引進了一位優(yōu)秀校長。該校長運用“非常規(guī)”方式，在短期內(nèi)使學校的教學水平有了很大提高。下一步要考慮的是，如何通過內(nèi)涵提升來促進學?？沙掷m(xù)發(fā)展。經(jīng)對學?，F(xiàn)狀的對比分析，筆者認為廣大教師的凝聚力和工作動力是該校發(fā)展的最重要因素，加之受該校正在研究的“教研組建設”和“青年教師發(fā)展”兩個市級立項課題所蘊含的團結上進精神的啟發(fā)，于是提議用“協(xié)進”二字作為學校未來發(fā)展的核心價值追求，并從師生協(xié)進、干群協(xié)進、家校協(xié)進、（學）校（社）區(qū)協(xié)進等維度展開創(chuàng)新實踐，從而形成多方凝聚力量共同為學校發(fā)展做貢獻的態(tài)勢。其后的實踐表明，“協(xié)進”理念的確為加速學校發(fā)展起到了至關重要的作用，協(xié)進文化已在該校蔚然成風。